Yeshiva University High School For Boys - Elchanite Yearbook (New York, NY)

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I y I :me pafgere, Une erdonnagfe gxfraor inctire C'etait le Jour du Pardon. Un silence impressif regnait dans la synagogue francaise et la voix de l'officiant montait aux cicux, portant la foi et les espoirs de la multitude solennelle. Ils priaient Neila. A ce moment, un jeune homme qui se preparait pour la pretrise catholique, pousse par la curiosite, entra, et ce qu'il vit changea completement sa vie. Ce qui frappa notre visiteur Aime Palliere, c'etait d'abord de voir que les Israelites anciens qu'il avait vus dans les images de sa Bible Dore, etaient encore vivants. Il avait pense que ce pcuple avait disparu dans un passe obscur, et voila, qu'ils etaient la devant lui, priant dans la meme langue que leurs ancetres. Et puis, tous les hommes portaient le taled, manteau de priere, comme l'officiant. Ils etaient, done, tous pareils au pretre, sans aucun mediateur entre le peuple et Dieu: Ce double aspect sous lequel le judaisme se manifestait ai moi n'avait rien qui put troubler la foi du jeune chretien que j'etais alorsg par la se revelaiend du moins a moi d'une maniere fort exacte, ainsi que j'ai pu m'en rendre compte par la suite, deux traits caraeteristiques: la forme du sacerdoce collectif, qui est propre au judaisme de la dispersion, et l'esprit d'attente, de foi en .l'avenir, qui imprimc Ei tout son culte un caehet si special. Cette experience excita l'interet de Palliere. Il commenga a etudier la langue hebraique ainsi que les coutumes et ceremonies qui s'observaient parmi les Juifs. Ses maitres catholiques etaient embarrasses de son attitude et quand ils ne pouvaient pas repondre 51 ses questions, ses doutes slagrandirent. Ils essayaient de le detourner par d'autres activitesg ee endant, mal re leurs efforts, son interet aux uifs se develo a P g . PP de plus en plus. Enfin, il realisa que le judaisme n'etait pas, comme il l'avait appris, un prelude E1 la vie de Jesus et une preparation pour le christianisme. Tout au contraire, il vit l'unit totale entre le 'udaisme ancien et celui de la eriode ost-bibli ue unite ui 1 P w Cl n'a jamais ete interrompue. Ce judaisme de la dispersion se montrait 51 moi comme une collectivite forte et or anisee ui, de uis dix-neuf cents ans en de it des volontes g Cl P i P d'aneantissement conjurees contre elle, a continue a exister pour des fins qui m'echap- paient encore, mais ou je sentais que mon christianisme n'etait plus directement interesse. Toute ma pliiloscphie de l'l'1istoire s'en trouvait bouleversee. Les trois annees de la vie ubli ue de esus n'en formaient lus le oint centralg elles redevenaient un sim le P 'll P P episode dans l'ensemble. eighteen

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My J WW! Send, JL. JM..-K A question foremost in the mind of world Jewry is, Shall I settle in Israel? In war-torn lands it is of a more urgent nature. In America. however, the Constitution guarantees equal rights to all, yet I do not discount the possibility of an increase in racial intolerance here, especially in a strife-filled future. Indeed, it would not surprise some to find them- selves in the midst of a pogrom only a few years hence. An immediate problem is my education. The better medical schools are not located in Israel. To-day Israel is a country plagued with political and religious controversy. It is establishing itself as a nation, and will not for some years concentrate on its system of professional education. Ivlly medical degree, therefore, will be procured here. A more important issue involved is the fact that a religious Jew has always had difficulty in adjusting himself to social and business life in America, the obvious reason being the near impossibility of observing the Sabbath while in business. In Israel such would not occur, the guiding light being Jewish tradition. My most important reason is the following. My childhood was. as is the childhood of most Jewish children, associated with certain bitter memories. The memories of restricted areas and the taunts of dirty Jew! still linger in my mind. It is not in such an atmosphere I would! wish my children to mature. The scanty jewish education which is afford- ed most jewish children after school hours, would not prove sufficient, especially since we now have a homeland. In the uninhibited and intensely Jewish environment of Israel. my children would be imbued with the culture of our people. Hebrew, the language of the Bible, would be their tongue. Not a minority in their own country, they would not develop a Jew complex. Only after I have secured the benefits of a better education here, and will be able to contribute more to society, will I emigrate. I feel. that by that time, Israel will have improved its standard of secular educa- tion and my children will not be confronted with the same problem as was I. I will have ensured them a richer, fuller life, in the land for which the Jew has sought, died, and dreamed for, for two thousand years. ANONYMGUS. Seventeen

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Palliere s'interessait davantage au judaisme. ll avait echange ses vues avec un rabbfn italien, savant, qui s'appelle Benamozegh, et avec lequel il avait etabli une corres- pcndance reguliere. Dans sa vie Palliere avait sculcment une entrevue, une entrevue unique, avec ce rabbin qui devint son maitre. Il entcndit parler pour la premiere fois des qualites universelles du judaisme. Le Rabbin Benamozegh lui revela l'existence d'un code qui preceda meme le judaisme. C'etait le lI0t1l'biSlll!'::', la vraie religion universellc. Cette religion fut donnee par Dieu ei Noe et 51 ses descendants. Elle n'a jamais cesse dietre en vigueur et Israel avec son Stiltut particulier, le mosaisme, n'a ete cree que pour elle, e'est Z1 dire pour la conserver, pour l'enseigner, la propager, les juifs exercant ainsi, je le repete, la fonetion de pretres de l'l1umanite ct se trouvant soumis 21 cet effet aux regles sacerdotales qui les eoncernent exelusivement: la loi 111' Moi's1'. Cette alliance de Dieu avec Noe, figurant dans le livre de la Genese, est rappelee par le prophete Isaie CLIV,9j comme une alliance perpetuelle, et les Docteurs du Talmud, mis au ban de l'humanite par de continuellcs persecutions entre deux echafauds, deux buclaers, ces grands sages, ces admirables martyrs discutaient et legiferaient avec une force d'5me surprenante, avec une angelique serenite, sur la religion de l'humanite, sur la loi llllllfllidl' .r.,. . . . . , . . .H Aux demandes de Palliere d'etre converti au judaisme, le rabbin repondit qu'il devint nn uoarbide et qu'il repandit la connaissance du noarbismz' parmi tous les gens. Par la, il accomplirait beaucoup plus pour Israel et pour le monde, que s'iI devenait un simple proselyte. Suivant les conseils du rabbin Benamozeglfi, Palliere ne devint jamais un juif complet, mais il resta un noaehide et precha au monde cette religion de l'humanite. Palliere demeurait un ami et defenseur du peuple juif. Son amour pour ce peuple etait tres grand, et il prit une part active dans la vie juive, parlant en leur faveur et eerivant beaucoup d'articles. L'l1istoire de sa propre evolution est racontee dans un livre intitule Le Sanctuaire lnconnu qu'il ecrit sans aliener personne et avec lc dessein unique de montrer les mouvements de la Providence dans sa vie. Pendant les dernieres anne-es ds sa vie il devint la personne qui parlait chaque annee aux fideles juifs d'une synagogue parisienne importante, le jour du Pardon, immediatement avant Neila. ll y a quelques mois une courte notice a paru dans les journaux annoneant la mort de Pallibre Z1 Paris. Son dernier desir etait que l'on recite le kaddieh sur sa tomb: . . . Ainsi a vecu et est mort un homme extraordinaire. MORRIS RAPOPORT 2f'I,p llU!ll'Il.iXIlll' l'UlII!H'4'II1l wp! l7l'lIIl'il?l'S Jr' romluifr' fl ill' nmralihf ror1siJEr'iis rmunn' fU1llll1lIll'llflIIlX funn' foul INIHINIK' ririlixf. nineteen